【生卒】：1139—1193 【介绍】： 宋抚州金溪人，字子静，号象山翁，世称象山先生。陆九思弟。孝宗乾道八年进士。调靖安主簿，历国子正。少闻靖康间事，感慨金军侵辱，即访勇士，商议恢复大略。曾轮对陈五事，为给事中王信所驳，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，创修军城，以固边防，甚有政绩。卒谥文安。与朱熹齐名，而见解多不合。主“心即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知道，六经皆我注脚”。与熹通信论难，并会于鹅湖辩论。明王守仁继承发展其学，成为陆王学派。有《象山先生全集》。

陆九渊（一一三九～一一九三），字子静，号存斋、象山翁，学者称象山先生，金溪（今属江西）人。孝宗乾道八年（一一七二）进士。淳熙元年（一一七四）授隆兴府靖安县主簿，未上，丁继母忧。六年，服除，改授建宁府崇安县主簿。九年，除国子正。十年冬，迁敕令所删定官。十三年，除将作监丞，为言者疏驳，还乡，讲学贵溪象山精舍。曾与朱熹会讲鹅湖，论多不合，理学自此分朱陆二家。光宗即位，知荆门军。绍熙三年十二月卒，年五十四。宁宗嘉定十年（一二一七），赐谥文安。有《象山集》二十八卷，外集四卷，语录四卷。其中诗一卷。事见《象山全集》卷三三《象山先生行状》、清杨希闵编《陆文安公年谱》，《宋史》卷四三四有传。　陆九渊诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校《两宋名贤小集》卷二一三《象山先生集》（简称小集）等。新辑集外诗附于卷末。

陆九渊（1139—1192） 字子静，自号"象山翁"，学者尊为"象山先生"，谥文安。抚州金溪人。南宋教育家、理学家、主观唯心主义哲学家。乾道八年进士。在京师，"士争从之游，言论感发，闻而兴起者甚众"。每开讲席，学者群集，"户外屡满，耆老扶杖观听"。 与朱熹 "所学多不合"，曾在鹅湖就 "理"与"气"大辩论，而友谊极厚，书信往来，论辩不已。主张"吾心即是宇宙"，又倡"心即理"说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外。以为治学方法，主要是"发明本心"，不必多读书外求，"学苟知本，六经皆我注脚"。能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷23首，有《象山先生全集》36卷。

陆九渊（一一三九——一一九二），字子静，号象山翁，抚州金溪（今江西金溪）人。乾道八年登进士第，淳熙元年授迪功郎、隆兴府靖安县主簿。丁母忧，服阕，调崇安县主簿。九年，以侍从荐，除国子正。迁敕令所删定官，转宣义郎，除将作监丞。后省疏驳，主管台州崇道观。开门授徒，从容讲道，环坐率一二百人，学者称象山先生。光宗即位，除知荆门军。通下情，断狱讼，严保伍，修城壁，人情晏然，郡中恬若无事，诸司交章论荐。绍熙三年冬十一月卒，年五十四。谥文安。九渊论学，主简易直捷，开心学之派。尝与朱熹会讲鹅湖，论辩多不合。朱以「道问学」为主，陆以「尊德性」为宗，理学遂有朱、陆二派。见杨简《象山先生行状》（《慈湖遗书》卷五），《宋史》卷四三四有传。

【介绍】： 宋建昌军南城人，佚其名。傅梦泉从子。为杨简门人，与兄道夫齐名。简卒将葬，正夫不远千里访真德秀于粤山之麓，请为作铭。录有《慈湖训语》、《絜斋先生训语》。

【介绍】： 宋相州安阳人，字百洪。韩冠卿从子。从学于刘清之，隐居讲学，旁参杨简之说，风节尤高，学者称蕺山先生。

【介绍】： 宋饶州鄱阳人，字子斐，一作子裴。洪皓曾孙。以任子知茶陵县。为学得杨简所称。

【生卒】：1144—1224 【介绍】： 宋庆元府鄞县人，字和叔，号絜斋。师事陆九渊。孝宗淳熙八年进士。调江阴尉。浙西大饥，前往赈恤有方。宁宗即位，为太学正。庆元党禁起，以论去。召为都官郎官，迁司封郎官、国子祭酒。后为礼部侍郎。与丞相史弥远争议和事，被劾罢。起知温州，进直学士。卒谥正献。有《絜斋集》、《絜斋家塾书钞》等。

袁燮（一一四四～一二二四），字和叔，学者称絜斋先生，鄞（今浙江宁波）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，调江阴尉。宁宗即位，以太学正召，未几以伪学党禁论罢。久之，得浙东帅属，调福建常平属官。嘉定元年（一二○八），召为宗正簿、枢密院编修官。二年，出知江州，迁提举江西常平、权知隆兴府。俄以都官郎召，累迁国子祭酒、秘书监、礼部侍郎兼侍读。十二年，因与史弥远争和议，罢归，太学诸生祖饯者三百馀人。明年，提举鸿庆宫。起知温州，未赴。十七年卒，年八十一。遗著由子甫汇刻，有《絜斋集》二十六卷、后集十三卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》并辑为二十四卷。事见《西山文集》卷四七《显谟阁学士致仕赠龙图阁学士开府袁公行状》，《宋史》卷四○○有传。　袁燮诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，酌校正少量底本明显错字。

袁燮（一一四四——一二二四），字和叔，号絜斋，鄞县（今浙江宁波）人，文子。淳熙八年进士，调江阴尉。宁宗即位，召为太学正，以论事去。嘉定初召为宗正簿，历太常丞、知江州，改提举江西常平、权知隆兴府。召为都官郎官，迁国子祭酒、秘书监，除礼部侍郎。与史弥远争和议，罢归。后起知温州，进直学士。嘉定十七年卒，年八十一。谥正献。著有《絜斋家塾书钞》十二卷（存）、《絜斋毛诗经筵讲义》四卷（存）、《絜斋集》二十六卷及《后集》十三卷。见杨简《袁公墓志铭》（《慈湖遗书补编》），《宋史》卷四○○本传。

【生卒】：?—1209 【介绍】： 宋饶州乐平人，字季友，一字鲁卿，号归轩。以特恩为静江府法曹，再调龙阳丞。问学杨简，顿有所悟。性质直，不畏强权；非理非义，一介不取。有《归轩集》。

邹近仁（？——一二○九），字鲁卿，一字季友，号归轩，饶州德兴（今江西德兴）人。以特恩为静江法曹，再调龙阳丞。性至孝，尝问学于杨简。嘉定二年卒。有《归轩集》。见杨简《邹鲁卿墓铭》（《慈湖遗书》卷五），《宋元学案》卷七四。

【生卒】：?—1210 【介绍】： 宋庆元鄞县人，字秉信。为杨简讲学之友，德性清明，常有深省灼见。因病早卒。

【介绍】： 宋严州淳安人，字叔玉。洪琰弟。光宗绍熙元年进士。为镇东节度推官，陈备边八策。居官数十年而无华屋、土地自养，以廉介为杨简所荐。

洪璞，字叔玉，严州淳安（今浙江淳安）人。绍熙元年进士。嘉定九年，知太湖县。为镇东节度判官。淳熙间迁邵武通判。杨简荐于朝，未报而卒。有《省堂文集》。见嘉靖《淳安县志》卷一○、一一，《严州金石录》卷下，道光《福建通志》卷九四，一二七。

【介绍】： 宋饶州乐平人，字元祥，一作子祥，号艮斋。邹近仁从子。为杨简门人。以词赋荐于乡。极为简所称许。

邹梦遇（？～一二一一），字元祥（《宋元学案》卷七四作子祥），号艮斋，乐平（今属江西）人。雯子，杨简门人。宁宗嘉定四年卒。事见《慈湖遗书》卷五《邹元祥墓碣》。

【生卒】：?—1213 【介绍】： 宋福州长溪人，字通老，号悦堂。孝宗淳熙五年进士。尝与杨方、杨简俱师从朱熹，号称三杨。历莆田尉、司农寺簿、国子博士，累官江西运判。有《悦堂文集》。

杨楫（？——一二一三），字通老，号悦堂，福州长乐（今福建长乐）人。淳熙五年进士，历莆田尉，司农寺簿，国子博士，转少卿。嘉定三年知安庆府，复持宪湘南，累官江西运判。嘉定六年卒于官。为朱熹高弟，与杨简、杨方齐名，时号三杨。见所撰《云谷杂记跋》，黄干《祭杨通老文》（《勉斋集》卷三九），《宋元学案》卷六九，《宋元学案补遗》卷六九，《考亭渊源录初稿》卷九。

【生卒】：1154—1206 【介绍】： 宋绍兴馀姚人，字季和，号烛湖居士。孙介子。师事陆九渊。孝宗淳熙二年进士。授黄岩尉，为常平使者朱熹所重，与定交。丘崇帅蜀，辟入制幕，尝策言吴曦将叛。徙知常熟，秩满，郡守以私恨诬其负仓粟三千斛而捃摭之，市民竟为代偿，守益怒，坐贬秩。宁宗开禧二年起判邵武军，未赴而卒。有《烛湖集》。

孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，馀姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄岩尉。历秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崇幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。　孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》为底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。

孙应时（一一五四——一二○六），字季和，号烛湖居士，绍兴府馀姚（今浙江馀姚）人。早年师事陆九渊，入太学。登淳熙二年进士第，为黄岩尉，与常平使者朱熹定交。历海陵丞、遂安令。丘崇帅蜀，辟入制幕。后知常熟县，坐负仓粟贬秩。开禧二年，起判邵武军，将赴而卒，年五十三。见杨简《孙烛湖圹志》，张淏《会稽续志·孙应时传》（《烛湖集》附编卷下）。

【介绍】： 宋庆元昌国人，号止斋。从杨简学。居乡宣扬孝义，绝意仕途，屡征不赴。

【介绍】： 名或作凝之。宋温州平阳人，字季常，号玉成。学于杨简。时禁伪学，作《伊洛源流谱》，立九十余人传，以明道统。

薛疑之（一作凝之），字季常，号玉成，温州平阳（今浙江平阳）人。学于杨简。庆元间，学禁方严，疑之作《伊洛源流谱》以卫道。见《宋元学案》卷七四。

钱槱，字诚甫，淳安（今属浙江）人。时子，默弟。尝学于杨简。《宋元学案》卷七四有传。

【介绍】： 宋新建人，字元量，号竹斋。孝宗淳熙十四年进士。宁宗嘉定间除吏部架阁，改大理司直，终添差江西抚干。时真德秀为安抚，深器重之。性至孝，有节操。诗为洪迈所推赏。有《竹斋诗集》。

裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。　裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。

【介绍】： 宋严州寿昌人。杨简弟子，尝与陈淳论学不合。

【介绍】： 宋明州鄞县人，号和旨。史浩从子。师杨简，为杨门中杰出者。父史涓为浩同胞弟，浩显贵时，涓辞官不拜。涓卒，欲授弥林官，亦辞不拜。

【介绍】： 宋明州鄞县人，字良叔，号自斋。史浩从子。孝宗淳熙十四年进士。初为咸宁尉，任满，唯多挟书籍以归。以杨简荐为庐陵宰，有能名。后守南安，为政尚安辑，蠲白撰钱以便民。守吉州，治如南安，蠲田租十八万。卒年八十。谥文靖。

史弥忠（？～一二四四），字良叔，号自斋先生（《宋元学案》卷七四），鄞县（今浙江宁波）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（《宝庆四明志》卷一○）。初为咸宁县尉，监文思院门，知庐陵县。历知饶州（《宋史》卷一七六《食货上》四）、南安军、吉州。理宗绍定中，提举福建常平茶盐事（清乾隆《福建通志》卷二一）。历宝谟阁待制、龙图阁学士，以资政殿学士致仕。淳祐四年卒，赠少师、郑国公，谥文靖（《宋史》卷四三）。《延祐四明志》卷五有传。有集五○卷，已佚（《甬上宋元诗略》卷七）。今录诗四首。

史弥忠（一一六五——一二四四），字良叔，号自斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，史渐子，杨简门人。登淳熙十四年进士第。初为鄂州咸宁尉，官满归里，橐中装视赴官时为多。父怒，发视皆书帙。宰庐陵，知南安、吉州，均有能名。绍熙二年，提举福建常平盐茶事。淳祐四年九月卒，年八十，赐谥文靖。见《延祐四明志》卷五，《宋史》卷四三、二一四、四一九，《宋元学案》卷七四。

【介绍】： 宋婺州金华人，字修叔。宋甡弟。师事吕祖谦，杨简、陆持之皆称其澹然修洁。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。